Как называется человек который держит коней

Младший ветеринарный фельдшер оказывает экстренную помощь животным и помогает ветеринару. В Хреновскую школу принимают после 9 и 11 классов. Также работают курсы переподготовки. После них можно стать ковалем, тренером, оператором по осеменению и т. д.

Альтернативные варианты

В некоторых городах есть возможность работать в конной полиции. Для этого нужно получить специальность по направлению «юриспруденция». После этого человек может претендовать на место в конном патруле. Каждый работник сам чистит лошадь, надевает на нее амуницию, после чего полицейские отправляются к месту патрулирования — паркам, стадионам, пешеходным зонам.

При желании можно заниматься иппотерапией — лечебной верховой ездой. В таком случае придется работать с больными детьми. Такой вид терапии показан при ДЦП, РАС и других нарушениях. Верховая езда способна улучшать эмоциональный фон, развивать двигательные навыки.

Иппотерапевт подбирает упражнения для реабилитации и проводит их. Такая специальность требует особой внимательности. Неправильно подобранный вид нагрузки только навредит ребенку. Не всегда морально легко работать с лицами с ограниченными возможностями.

Еще один вариант — берейтор. Так называют человека, который заезжает и обучает лошадей. Выучиться такой профессии на курсах или в университете нельзя. Это только практика и личный опыт верховой езды. Желательно, чтобы у человека был опыт выступления на соревнованиях. Задачи берейтора могут ограничиваться как обучением лошади бегать тремя аллюрами, так и сложными элементами, например, перемена ног на галопе в три темпа.

«Лошадиная» сфера довольно большая. Можно заниматься ветеринарией и работать только с конями. Или расчищать копыта, менять подковы — эта профессия называется коваль. Такой человек может специализироваться на ортопедической ковке. В таком случае он работает с последствиями болезней ОДА.

В Европе изучением лошадей занимается целая наука — иппология. В России она слабо развита, но постепенно коневодство выходит на новый уровень. Появляются современные спортивные комплексы, конные клубы, открываются племенные фермы. Все они нуждаются в людях, которые любят лошадей.

Такие люди в цирке называются наездниками.

В спортивных состязаниях на скачках таких людей называют жокеями.

В военное время формировалась конная кавалерия и этих людей называли кавалеристами.

Устаревшие названия воинов легкой кавалерии драгун, улан, гусар.

Существуют еще несколько названий людей, которые катаются на лошадях, такие как: ездок, всадник, верховой, джигит.

Для таких людей есть несколько определений:

полицейский (речь идет о конной полиции),

каскадер (речь идет о цирке или о кино),

Такие люди могут называться по-разному в зависимости от конкретной сферы деятельности. Возможны такие варианты (не все, что имеются в мире):

• наездник;
• всадник;
• конный полицейский;
• жокей (профессиональные скачки);
• берейтор (специалист по выездке);
• джигит;
• драгун;
• кавалерист;
• ковбой.

Всадник, наездник, верховой, жокей, ездок- вот несколько основных названий человека, который свободно перемещается по земле сидя на спине лошади. Среди деревенских жителей разных регионов существуют местные термины, которые мало кому известны.

В зависимости от разных ситуаций и случаев, людей на лошадях по-разному называют. На коне можно увидеть циркового акробата, военного, человека, соревнующегося в заездах и скачках (дерби), поэтому названия людей на коне (лошади) разные, смотря что конкретно подразумевается.

Если человек находится верхом на лошади, то это наездник, ездок, в общем значении. В устаревшей версии человек на лошади - всадник. Если ездок в составе кавалерии, то можно сказать, относительно того, - кавалерист. Лихой наездник по-азиатски или по-кавказски - джигит. Вооруженного воина на коне в составе войска можно также обозначить, как улана.

Ипподромный наездник на скачках - жокей, а если артист в цирке - вольтижер.

Человека, объезжающего лошадь или учителя по верховой езде именуют борейтором.

Человека на лошади можно также обозначить, как седока, верхового, конника, верхоконного.

Безусловно, человека, который занимается с лошадьми, ездит на лошади называются по- разному. Все зависит от того или иного конкретного случая, связанного с занятием.

На конях выступают в цирке. Это цирковые акробаты - вольтижеры. Лихих цирковых наездников называют – джигитами.

Ранее воина на коне называли гусаром или уланом.

А вот в кавалерии, человека восседающего на лошади называют кавалеристом.

На ипподроме, на скачках принимают участие жокеи.

Конник, всадник - человек, занимающийся верховой ездой.

А вот следят за лошадьми – конюхи.

Люди, которые катаются на лошадях, могут называться по разному. В цирке или на ипподроме, это наездники. Если это военные люди, то их называют кавалеристами. На лошадях также катаются гусары, уланы, казаки, джигиты.

Например в древней руси таких людей называли всадникоми, в спорте их называют Жакей, наездник, в военное время конные войска называли кавалерией, кавалерийскийст, трюкочей каскадеров, могут называться ездок.

Наездник, жокей, ковбой, джигит, всадник и так далее.

Есть профессии в которых лошадь используют до сих пор, например различные мероприятия охраняют полицейские на лошадях, то есть те самые наездники могут называться и полицейскими на лошади.

Те люди, которые катаются на лошадях могут быть в принципе названы по-разному в зависимость от вкладываемого в суть смысла. В большинстве своём таких людей можно назвать всадник или наездник.

Также на лошадях могут быть кавалеристы, жокеи, джигиты, ковбои.

Окапи-это лесной жираф. Похожи на жирафов, пропорции тела почти такие-же: длинная шея, длинные ноги, короткий хвост. Самый близкий родственник- жираф. А откуда у них полоски-это до сих пор не известно.

Барышник (от значения прибыль, материальная выгода)- так называли на Руси и торговцев хлебом, и торговцев лошадьми, а затем и более мелких торговцев.Барышником можно назвать и корыстного человека, ищущего выгоду в любом деле.

Мясо лошади называется конина. Это самое чистое нежирное и полезное мясо. В основном его едят тюркоязычные народы, кочевники. В России всегда к конине относились с предубеждением. Не едят его евреи и многие европейские народы. Оно жестковато и требует предварительного маринования или копчения.

Верховые породы лошадей предназначены для верховой езды и скачек, самые известные породы: арабская, чистокровная верховая (английская) и ахалтекинская (туркменская), впрочем практически все восточные породы являются верховыми (яфская,персидская и прочие). Следующий тип - верхово-упряжная, это в основном лошади для спорта (конкур, выездка), но раньше такие породы использовались для военной кавалерии и охоты. Их очень много в каждой стране, приведу название наиболее популярных: тракененская, голтштинская, ганноверовская (Германия), донская, буденновская, русская верховая, терская (наши), леппициановская (Австрия), гунтер (Британия) и прочие. Этих лошадей вполне можно использовать и легкой упряжке. Следующий тип - упряжные лошади, которые имеют более мощное телосложение. Условно их тоже делят внутри типа на легкоупряжных (рысаки, каретные) и тяжелоупряжных (вот здесь как раз и тягловые (битюки, тяжеловозы). Ну, орловский, русский, американский, французский и финский рысаки участвуют в бегах, кливлендская гнедая - лучшая каретная порода,очень модны сейчас вороные фризы (Голландия) и вот тягловых очень много : першероны (Франция), шайры (Англия), брабансоны (Бельгия), самые сильные в мире наши владимирские тяжеловозы и многие другие.

Еще существуют аборигенные лошади (местные), которые максимально приспособлены к своим природным условиям: калмыцкая, якутская, мергельская (Грузия), норвежская фъердовая, дюльменская (Германия), графлингер (Австрия), коннемара (Франция). Многие эти породы называют в Европе и США - пони (в их классификации все породы лошадей ниже 157 в холке относят к пони). Фотки этих пород, если интересно, можно легко найти в сети.

Моя научная работа по культурологии где-то на 3 курсе. Самое смешное, что меня с нею даже на конференцию отправляли Х) Хотя сейчас без улыбки читать это не могу.

Все больше стало входить в современную моду и досуг людей увлечение верховой ездой. В наше время чаще всего такие люди не являются спортсменами и совсем не обязательно, что они продолжатели казачьих кровей и традиций. Их всех объединяет любовь к лошадям и страсть ко всему, что как-то связано с конной тематикой. Таких всадников называют в наше время обобщенно "конниками", хотя изначально у этого слова было немного другое значение:

"1. Конный воин, кавалерист. Атака

2. Спортсмен, занимающийся конным спортом, а также вообще тот, кто едет верхом на лошади".

О том что человек - "конник" свидетельствуют следующие основные признаки:

1. Все разговоры сводятся к конюшне и лошадям;

2. Замечают лошадей или их силуэты и образы в самых неожиданных местах (например, вдалеке на заднем плане во время сводки новостей про аварийное состояние дорог в городе);

3. Они могут не уметь ездить верхом, но каждый раз приходят в восторженное возбуждение при упоминании этого животного;

4. Конник никогда не скажет "кататься на лошади", он пользуется почти всегда исключительно профессиональной терминологией: "ездить верхом" или "работать лошадь".

5. Он всегда рисует лошадей, пишет про них стихи, собирает коллекции наклеек и календарей и прочих предметов, связанных с данной тематикой.

Но есть также и множество косвенных признаков, которые можно прочитать в интернете в статье под названием "Вы - настоящий конник, если. " (около 100 пунктов). И чаще всего они представлены в юмористически-горделивом виде, поскольку эти люди, как и представители других субкультур, гордятся тем, что они отличаются от "остальной массы народа". Приведу в пример пару пунктов из этой статьи:

"6. Если вы приходите на конюшню с высокой температурой - это потому, что вы просто не представляете, как может быть по-другому.

7. Вас абсолютно не удивляют фразы типа "облегчаться на рыси", "заездить молодняк", "работать лошадь" и т. д.

8.Вас удивляет тот факт, что кому-то могут не нравиться лошади" и т.д.

В данной работе представлена мысль о том, что современных конников можно считать отдельной субкультурой. В доказательство можно привести несколько фактов из образа жизни, культуры, сленга и много другого, составляющего неотъемлемую части жизни этих людей.

Начнем с их внешнего вида. Привычка одеваться так, как требуется для верховой езды, плавно переходит у конников и на их обыденный стиль одежды. Это: зауженные штаны (а еще лучше - бриджи); сапоги до самых колен или до середины голени без завязок и с минимумом аксессуаров, с маленьким каблуком (или без него); перчатки, вместо варежек и теплый жилет вместо целой куртки для того, чтобы дать свободу и подвижность рукам от плеч до кистей. Однако такой стиль одежды очень схож с обычным городским стилем, поэтому на манеру одеваться конники не сильно отличаются от остальных людей.

Макияж и ногти, как правило, мешают для уборки в конюшне и иногда даже для верховой езды. Поэтому, обычно в дни своих занятий конники коротко стригут ногти и наносят минимум макияжа на лицо. Но и это не позволяет однозначно сказать, что тот или иной человек является представителем данной культуры.

А больше всего они выделяются сленгом. Обладая богатым запасом профессиональной лексики, конники пользуются ею повсюду и особенно любят прибегать к ней в общественных местах, среди людей, далеких от конного дела и не понимающих сути разговора. Например, если один человек хлопает другого по плечу или бедру со словами "прими", то это означает, что он желает подвинуть его в сторону.

"Команда "Прими!". Этой командой пользуются в основном только в стойлах или денниках. Мы подходим к лошади и произносим команду "Прими!". Услышав команду, лошадь подвинется в ту сторону, в которую вам нужно".

Также можно услышать и возмущенное восклицание, обращенное к человеку "не надо крыситься!". Это будет означать "не надо злиться, бросаться\кусаться".

Высказывание "будем качать шенкель" будет расцениваться, как намерение тренировать голень. Ведь "шенкель" в конной терминологии означает "внутренняя часть ног от пятки до колена".

У конников есть собственный набор музыкальных композиций, кинофильмов, мультфильмов и книг. Только набор музыки довольно ограничен, поскольку он сужается до саундтреков из мультфильма "Спирит: Душа прерий" и к небольшому количеству казачьих песен, в которых прямо или косвенно упоминается лошадь.

Зато кино- и книжная индустрия пополняются новыми произведениями и по сей день. Из кинематографа можно вспомнить уже упомянутый ранее "Спирит: Душа прерий", а также "Мой боевой конь", "Секретариат", "Танцуй с ним" и еще несколько русских фильмов: "Крепыш", "Рысак", "Наследница Ники", "Дымка" и многие другие. Часть фильмов основана на реальных событиях, а часть - является экранизацией книжных бестселлеров.

Книги по данной тематике: среди зарубежных авторов - это Дик Фрэнсис "Фаворит", Энн Сюэл и Маршалл Саундерс "Черный красавец", Джеймс Олдридж "Удивительный монгол" и др.; а среди русских писателей - Борис Алмазов "Самый красивый конь", Михаил Шолохов "Жеребенок", Александр Иванович Куприн "Изумруд" и прочие.

Сильно выделяются конники и в своих предпочтениях в еде. Во-первых, это отказ от лапши и картошки быстрого приготовления - потому что на конюшне эти "сухпайки" приходится поедать круглосуточно. Во-вторых, они начинают любить хлеб, яблоки, сахар-рафинад и морковку больше чем обычно, т.к. это любимые продукты лошадей и сами конники часто перекусывают ими на конюшне.

Теперь пару слову о связи конников с досугом, казачеством, бизнесом и прочими сферами жизни. Если этот человек занимается спортом хотя бы на любительском уровне - то его вернее будет назвать "конник-спортсмен". Это люди, выделяющиеся неплохой физической подготовкой (преимущественно сильными накаченными ногами и прессом), а также, зачастую, невысоким ростом, будь то мужчина, женщина или ребенок.

А по поводу связи конников с казачеством все немного сложнее. Казаки как этнически-цельная общность все больше исчезают в наше время, а сохраняются только некоторые традиции и патриотическое воспитание. Казачество породило среди конников направление под названием "казачья джигитовка", являющаяся на данный момент не видом спорта, а развлечением и способом воспитания в человеке духовных ценностей. Такие конники отличаются любовью к казачьим песням, нарочито прямой и гордой осанкой и трепетным отношением ко всему, что связано хоть как-то с казачьей культурой. В физическом плане они отличаются больше даже крепостью рук, чем ног и виртуозным чувством баланса. Применение всему этому сложно представить в быту, но в редких случаях можно проследить, как "джигиты" по-особенному запрыгивают и соскакивают с заборов, бревен и перекладин, на которые им удается взобраться.

Также некоторые конники связаны и с медицинскими организациями, а вернее с направлением под названием "иппотерапия".

"Иппотерапия - это форма реабилитации, при которой практикуются гимнастические упражнения на лошади. Другими словами, это лечебная физкультура, а в качестве инструмента реабилитации выступают процесс верховой езды на лошади и упражнения, выполняемые человеком во время езды".

Конники данного направления, как правило, образованные люди с медицинскими знаниями, но все также любящие лошадей. Они неспроста выбрали именно этот вид лечения, а не какой-либо другой. Но стоит оговориться, что не только врачи-тренера в данной организации являются конниками, но и сами пациенты - люди с ограниченными возможностями. Постепенно они овладевают верховой ездой до такого уровня, что могут уже ездить на лошади без помощника, самостоятельно. И любовь к данным животным у этих людей особенная. Для них кони становятся чем-то большим, чем просто друзья или способ перемещения. Лошади становятся их спасителями, докторами и целителями. Поэтому про данную категорию конников нельзя было не упомянуть.

Есть также связь этой категории людей и с ролевиками. Например, местные Волгоградские конюшни участвуют в новогодних парадах и ежегодной реконструкции Битвы за Сталинград. В первом случае конники изображают Дедов Морозов и Снегурочек, едущих верхом на конях и поздравляющих всех с наступающим праздником, а во втором - они изображают казаков, помогающих основной армии атаковать вражеские войска. Встречаются в других городах и рыцарские турниры, проведенные по правилам тех времен. На такие мероприятия на коней сшивают специальные накидки с королевскими гербами, а сами всадники облачаются в латы и начинают разыгрывать сражение на копьях и мечах.

Но есть еще одна, самая крупная группа конников, из-за которой все любители верховой езды разделились на два враждующих лагеря: на Невзоровцев и спортсменов. Все началось в 2005г, когда на экраны первого канала вышла "Лошадиная энциклопедия Александра Невзорова" и произвела эффект разорвавшейся бомбы среди конников. Сразу после выхода первой серии они все разделились на последователей Невзорова и тех, кто отверг все его претензии, предъявленные в фильме (их автоматически отнести к лагерю "спортсменов"). Центральная проблема данного творения заключена во взаимоотношении человека и лошади. Александр Глебович категорично, с присущей ему славой скандального журналиста, опроверг возможность появления искренних чувств между всадником и лошадью, на которую надета уздечка и седло. Ведущий (он же и режиссер) буквально обвиняет в довольно грубой и бескомпромиссной форме всех этих людей в жестокости, бесчеловечности и бездушности по отношению к таким благородных животных. Под жернов автора фильма попали и спортсмены, и прокаты, и бизнесмены, и все те, кто по каким-либо причинам не ездит на лошади без амуниции. Параллельно с этим сам Александр Глебович открыл собственную школу, назвав ее "Эколь от Невзорова".

Суть данной школы во взаимопонимании человека и лошади без дополнительных средств воздействия. Иными словами, он сам лично показывал, как можно "договориться" с любым конем, лишь одев на него кордео (веревку на шею) и ничего больше. "Лошадиная Энциклопедия" выглядела и звучала более чем правдоподобно и если быть человеком, далеким от конной индустрии - то можно искренне поверить каждому слову оттуда.

Так и появилась широкая категория конников-Невзоровцев - людей, ни разу в жизни не видевших лошадей в реальности, кроме как на картинках и в этом фильме. В данном лагере есть и те, кто занимается верховой ездой, но их значительно меньше. После фильма данные люди полностью отказываются от любого вида амуниции и как проповедники начинают распространять свою веру в массы. Они заполняют социальные сети бессмысленными скандалами на тему "мучения лошадей", ходят в ближайшие конные клубы и прокаты с фотоаппаратами за компроматом, либо занимают пассивную позицию, но при этом обязательно скандалят с первым попавшимся "спортсменом" по той же самой теме.

В условиях современной техногенной и информационной культуры люди продолжают обращаться к конной сфере жизни по той причине, что это укрепляет здоровье, улучшает настроение, помогает расслабиться и отключиться от проблем. Конники, даже если не являются спортсменами или не ездят верхом, все равно остаются теми людьми, чьи мысли постоянно находятся там, где стоит конюшня с лошадьми. Такие люди буквально одержимы или больны мыслью об этих животных и почти каждый разговор способны свести к тому же. Поэтому я и выделяю данную категорию людей как отдельную субкультуру: за их яркость, индивидуальность и своеобразную "одержимость" идеей.

Мне кажется, что субкультура конников будет развиваться и дальше, потому что она проявляется тем ярче, чем больше технологии завоевывают мир. Иными словами ее распространение напрямую зависит от информационно-технологического прогресса и уменьшения количества конных клубов и заводов.

Таким образом, можно уверенно сказать, что конников в Волгограде достаточно много и большинство из них представляет собой субкультуру, упомянутую в данной работе. По поводу их дальнейшего развития можно давать оптимистичные прогнозы, т.к. все что связано с лошадьми становится все более модным в наше время и потому дальнейшее увеличение людей, интересующихся лошадьми легко прогнозируемо. И, надеюсь, перечисленных доказательств достаточно для подтверждения того, что современных конников можно считать отдельной субкультурой.

PS: божечки, спустя года я поняла, что многое здесь преувеличила. Но все равно это может быть интересно другим.

По коням!

Еще Гиппократ утверждал, что больные поправляются быстрее, если ездят верхом. Такие занятия он особенно охотно «прописывал» меланхоликам, считая, что бег галопом, иноходью или рысцой очень полезен для позитивного образа мыслей и улучшения настроения. А французский философ Дени Дидро и вовсе посвятил верховой езде целый трактат, считая ее самым полезным из всех физических упражнений.

Что же полезного в верховой езде? Многое! Лошадь передает всаднику более 100 разных двигательных колебаний в минуту: вверх-вниз, вперед-назад, из стороны в сторону и т. д. Это вынуждает человеческий организм очень физиологично корректировать свои движения. При верховой езде в работу включаются все основные группы мышц. Чтобы не свалиться с лошадиного крупа, во время езды всадник вынужден совершать разные движения телом, а также обеими руками и ногами – этого эффекта невозможно достичь никакими другими видами движения! Причем старания наездника по удержанию равновесия в седле побуждают к активной работе как здоровые, так и пораженные мышцы. И что важно, это происходит на рефлекторном уровне – сам человек столь сложной работы своего тела не замечает, а просто получает удовольствие от движения и общения с великолепным животным. Очень полезна иппотерапия при заболеваниях опорно-двигательного аппарата, сколиозе, артрозе суставов. Она нормализует мышечный тонус, улучшает координацию движений, укрепляет мышцы и даже улучшает походку. При оптимальной нагрузке вокруг позвоночника создается сильный мышечный корсет, улучшается кровообращение, нормализуется обмен веществ в межпозвонковых дисках, поэтому при начинающемся остеохондрозе верховая езда – то что надо!

«Массажер» с добрыми глазами

Температура тела у благородного животного на 1,5–2 °С выше, чем у человека, поэтому лошадь является одновременно и живым тренажером, и «массажером с подогревом». При езде в седле у всадника массируются мышцы ног, усиливается кровоток и разогревается область таза, что хорошо для людей обоих полов. Мужчинам – для профилактики и лечения простатита, женщинам – от избавления от гинекологических заболеваний.

Кроме того, у наездников активизируется деятельность многих внутренних органов, поэтому иппотерапия эффективна при заболеваниях желудочно-кишечного тракта (например, дискинезии), а также при сердечно-сосудистых заболеваниях. Регулярные занятия ею нормализуют уровень сахара в крови у диабетиков и т. д.

Ездить верхом полезно после перенесенного инфаркта или инсульта, в период восстановления после операции. Сердце всадника бьется со скоростью до 170 ударов в минуту, а циркуляция крови усиливается в 5–10 раз. Но при этом в самой сердечной мышце никаких негативных изменений не происходит, поэтому верховая езда подходит даже для сердечников и гипертоников, для которых ни тренажеры, ни аэробика не разрешены.

Тряска в седле – прекрасное средство и для лечения ожирения. Привлекают лошадей и для адаптации больных аутизмом, неврозами, синдромом Дауна.

Я люблю свою лошадку

Особенно сильный целебный эффект верховая езда оказывает на детей.

Но помимо этого, верховая езда всесторонне развивает ребенка, делает его смелым, ловким, выносливым, решительным и находчивым.

Занятия верховой ездой полезны и немолодым людям. Ученые подсчитали, что работа мышц при езде шагом аналогична быстрой ходьбе, а при галопе – бегу.

И при этом нагрузки на суставы почти никакой. Езда на лошади приводит к улучшению мелкой моторики, что помогает немолодым людям легче справляться с бытовыми заботами. Кроме того, развитие мелкой моторики тесно связано с речевым аппаратом.

Читайте также:

  
• Зачем нужен капсюль для лошади
  
• Можно ли ездить на лошади без седла
  
• Что делать если лошадь понесла неопытного всадника
  
• Как научить лошадь пируэтам
  
• Когда жеребенок станет конем